留住乡愁记录乡音（雄县方言研讨会）
留住乡愁记录乡音（雄县方言研讨会）
雄县参录志愿者：宋忠臣（常庄村）
李书藻（张岗村）
张三斗（西槐村）
王法旺（双堂村)
宋忠臣：雄县方言大概分成这么5片:以城关为中心的城关片，城关片基本上是分洪道以南。从城关北边的侯留再往北属于北沙片，雄县北关靠近白沟、新城属于北沙片。再往东到双堂以开口为中心，属于开口片。向南靠近文安这边张清口的话最典型，张清口片。再加上鄚州这边，鄚州片。
城关片说话特别的艮，有几个音“shì”和“sì”不分，“shǐ”和“sǐ”不分，比如说“这个笔好使吗？”再比如借锄去，“这个锄是你家的吗?”“是啊，”“你家使吗？”“俺家不使。”“你家不使俺家使，俺家前晌先使，你家后晌再使！”
李书藻：声母zhchsh和zcs不分。
宋忠臣：书藻他们属于开口片的，口音很接近普通话。我们上师范的时候朗读课文，保定市22个县，朗读课文老是书藻，特别标准。涿州的朗读出来都不如雄县的话标准，实际上就差一个音。
李书藻：Càchà的区别。
张三斗：声母c和ch的区别。
宋忠臣：关于对父亲的称谓，俺们这一块儿有叫“爹”的，有叫“爸爸”的。古庄头、马蹄湾叫“不爸”“赵北口、十里堡一带叫“爸”。
张三斗：俺们村的回民管老爷叫“把把”。跟爸爸叫“爹”，回民没有“爸爸”的称谓。
宋忠臣：“妈”的叫法也有区别，容城那边有叫“娅”的，俺们这边叫“妈”，白洋淀东边任丘那边叫“娘”。
邓志庚：我们郭里口那边过去有的叫“外，娘外。”比如突然剌破了手，就喊“我妈吔！”或“我外耶！疼死我唻。”
夏石矿：过去水区有个民谣：“娘啊，外吔，有了闺妮别寻（嫁）王家寨吔！”还有叫“niě”的，有时斥责别人：“你爹啦niě地喊叫什么？”
宋忠臣：“niě”，不知道应该用哪个字。
俺们城关片叫“老爷”，指的是父亲的父亲。板东那边和老爷叫“爷爷”。
夏石矿：父亲的父亲专称“老爷”不叫爷爷。
张三斗：父亲的老爷怎么称呼？
邓志庚：叫老祖
宋忠臣：我们叫祖爷。
夏石矿：祖爷的父亲叫太爷。
宋忠臣：到了赵北口，太爷就是祖爷。
父亲的母亲叫“奶奶”，但这两个字的重音不同，所称呼的对象也就不同了。
张三斗：是不奶奶的妈就叫“太太”？
宋忠臣：奶奶的妈不行，得说爷爷的妈叫太太。
张三斗：我说的是奶奶的婆婆不就是太太吗。
李书藻：我们对奶奶的婆婆叫“祖奶奶”，管爷爷的父亲叫“祖爷”。
张三斗：“太太”和“祖奶奶”这两个称谓，指的是同一个人。
宋忠臣：爹的兄弟，比爹大的，城关片叫“大爹”，按年龄大小排着叫，大爹、二爹、三爹。要是称呼“叔”，就是大叔、二叔、三叔，最小的一个叫“老叔”。
李书藻：如果只有一个叔，称呼为“老叔”。
夏石矿：这就是说，比自己父亲大的称呼“爹”，比父亲小的称呼“叔”。和我们那儿就不一样，我们是一个称呼往下排，大爹、二爹、最后是老爹。
张三斗：要是乡亲称呼就叫“伯”，大伯、二伯、三伯。
邓志庚：俺们那边也有叫爸的，二爸、三爸、老爸。
李书藻：父亲在着的时候总叫“爸爸”，可死后就哭“爹”。
夏石矿：可能“爹”这个称谓比较庄重。
宋忠臣：“爸爸”的称呼有亲切感。
“姑”和“姨”的称谓没多大的区别，奶奶的妹子我们这边叫“姨奶”。
夏石矿：姑和姨的丈夫这边怎么称呼？
宋忠臣：就叫姑父、姨夫。再长一辈就叫姑爷、姨老爷。
李书藻：姑父、姨夫究竟是“父”还是“夫”分不清。
张三斗：舅母都是叫“妗子”。
宋忠臣：现在也有的叫“舅妈”，书面用语是“舅母”。
李书藻：人常说“姑父姨夫，死了不用啼哭”。
夏石矿：之间没有血缘关系。
宋忠臣：是因为哭着绕嘴。
王法旺：“姑家亲，辈辈亲，死了姑还连着筋”说明血缘关系的重要。
夏石矿：姑是男系这方面的传续，姨是母系那边的传续，还是以男系传续为主。
为什么女人死了下葬时，棺材的位置需要女方娘家的人认可，因为那是他的亲人。
宋忠臣：按对时间的说法，“明年”叫“过年儿”，“后年”叫“大过年儿”。再过一年叫做“大大过年儿”。
“去年”称作“头年”，再前一年叫“前年个”。
我们在县城住着，老伴老听北沙、板东这边说“年时隔”，就是指的过去的一年。
李书藻：俺们那边也说“年下”，比如说买了新衣服，小孩要穿，大人说：“别穿呢，等年下再穿！”
“年时隔”是去年，“年下”——快过年时，意思不一样。
宋忠臣：“今天”说“今儿个”，“明天”说“明儿个”，“后天”是“过了明儿”，再过一天叫“大过了明儿”。
“昨天”说“列个”或“列拉个”，昨天的昨天叫“前列个”。
王法旺：我们双堂那边发音就有点儿生硬，重音位置不一样。
张三斗：这是指“天”，要说“年”就是“头年”“前年”“大前年”。月份上有说法吗？
宋忠臣：没说法，只是说“上月”，“下个月”或“几月几日”。
这一天的时间，早晨说“一早起儿”，再早一点是“起五更”，“鸡叫头遍”、“鸡叫二遍”、“鸡叫三遍”。“傍明子”“刚铺亮儿”。
“上午”说“前晌儿”，“下午”是“后晌儿”，“中午”是“晌火”，夜间叫“黑间”，“晚上”叫“后晌”。“傍黑子”“黑久了”“一大后晌”，都是对一天中不同时间段的说法。
张三斗：“半宿”指的是什么？
指的是一夜的一半，也许是前半夜，也许是后半夜。
邓志庚：我们那儿说起得太早了，叫“起涨了五更了”。
孩子们的排序：“大的”，“二的”，也有称第二个为“得儿喽的”。
第一个也叫“头儿生”，最末一个也称“老耷拉”男孩这么说，女孩不能。
宋忠臣：按你们那儿对男孩称“屑子”很正常，俺们这儿称“屑子”含贬斥意味。
我们这边称呼“姥姥”的发音与普通话有区别。
张三斗：我们那儿是个回民村，对“学生”“农民”等这些字的发音有特殊之处。
宋忠臣：有的是发音习惯，也有发音的转变。过去上学时，“我们”读为“讷们”。
我们这片儿的语言习惯，很少说“我们”，都是说：“俺们”。
宋老师用雄县方言朗诵儿歌：羊粑粑蛋儿，拿脚搓，你是我兄弟我是你哥。打二两酒，咱俩喝，喝醉了，打老婆。打得老婆上小瓮儿，小瓮儿没有底儿，打得老婆唱小曲儿，小曲没有头儿，打得老婆放小牛儿。
一个棒子秸，俩棒子秸，接着墙头喊干爹。干爹给了两毛钱，买黄连，黄连苦，买豆腐。豆腐暄，买黑碗，黑碗黑，买照杯。照杯不梳头，买个牛。牛不走，买个狗。狗咬人，叽噔嘎噔插大门。
小老鼠，上灯台。偷油喝，下不来。
张三斗：啼哭马虎要媳妇儿，要媳妇儿干么？点灯说话，打通腿，焐脚巴丫。
狼来了，虎来了，和尚背着个鼓来了。东家躲，西家藏，一下藏了个武二郎。二郎二郎你看家，我到村北打绒花。一朵绒花没打到，两朵绒花打到家。
宋忠臣：一朵绒花没打了，两朵绒花打到家。家里有个大闺女，会赶面，会切面，下到锅里滴溜转。爹一碗，娘一碗，不给小子留一点儿。
张三斗：东山西山爬山虎，黄瓜架上水妞扭。
糖瓜祭灶，年下来到。闺女要花，小子要炮，老头子要个大毡帽。
宋忠臣：老婆儿要个髢（dí）髢（过去老年女人的头饰），
老头儿要个毡帽。
邓志庚：老婆老婆你别馋，过了腊八就是年。老婆老婆你别哭，过了腊八就宰猪。
糖瓜祭灶二十三，灶火老爷要上天。上天言好事，下界保平安。
张三斗：俺们村也是一年一个集，号称露水集，八月十五赶露水集。人们趟着露水去、趟着露水回，赶集回来日头还没出来呢！
夏石矿：为什么这么早赶集？
张三斗：我写过一个传统故事。过去俺们村有条大清河，大清河奔西块有个支流，能通过俺们村。走李朗，奔安新入白洋淀之后归天津。西块河最早叫西小河。大概在顺治年间，卖东西的有时因旱路不通走水路，老走船形成了一个水陆码头。本村的和外村在码头那儿交易，那有座石桥直到现在还有呢，文化大革命时“破四旧、立四新”给拆了。一到八月十五，有好些个奔天津跟安新那边卖货的船，越积越多，尤其八月十五这天，俺们村有好些个卖民间小吃的，炖杂碎、老豆腐这类的小吃见天卖，好些个船在这打尖（吃饭）。当地人就问：“你这船上拉的什么？”“拉的蓆或镰、镐等农用物资。”“那你卸下来我买点儿吧？”他们也下来买东西吃，人们也买他们的货。这样约定俗成，自然形成了个集。一到八月十五来的船都在这停一下，有时把货卖完，这样形成了个集。
宋忠臣：大清河通雄县，如果在王家寨发船，根本到不了雄县。但西块河从王克桥挖出来，通过西块一直到留通淀，王家寨的船也可以这么走，从西块过，这么形成的这个集，还挺繁荣。后来由于大清河的水一来就淤这个淀，有一个官员在王克桥那儿把河截住了。从北辛立庄村东、南辛立庄村西入留通淀，当时那个河挺兴盛的。
张三斗：我们那个村叫西块，还有一个村叫东快，在东快和西块中间有一棵大槐树，那棵槐树相当大。所以把这棵槐树西边这个村叫西块，东边这个村叫东快。
宋忠臣：腊月二十三，家家忙，又蒸饽饽又扫房。我觉着是哪天蒸豆包，哪天蒸大饺子，蒸好多饽饽。
张三斗：我觉得哪天还有个仓王爷的生日？（正月二十五）还放灯火？（正月十六）
邓志庚：放灯，一边放着还一边说：香大姐、臭大姐，跟着我逛灯去吧！当时地气该通了，蚰蜒、蝎子什么的该往上翻了，怕伤着孩子们。也“走百病”，把家里的瘟疫呀、灾难呐，五毒虫子什么的引走。先往屋里墙角那点上（灯火），一边放着往外走，都引到外边去，是一种祈福的方式。
王法旺：正月十五这个习俗，我们村正月十五有双堂冰雹会祈福习俗。冰雹会里边涵盖几个会，“排放会”、“火彩会”、“灯花会”、“盒子会”、还有一个“吵子会”，由这么五个会组成。晚上有冰雹会祈福，白天有花会展演。由明代开始，跟我们村的千佛寺有关系。
为何叫冰雹会？
王法旺：就是这种祈福活动，祈求这一年不下雹子，风调雨顺。我们村从正月十四晚上，这个灯花走哪个道儿，出哪个门儿都是一定的。人灯是在村里转，特别到了鬼灯，正月十六晚上这一天，放灯花儿的就直接上村子外边去啦。而且正月十四、十五晚上，家家户户都着着灯。正月十六晚上都灭了。早早地灭了灯，该睡觉的睡觉了，灯不着个通宿。我们这个村起源于宋代，（官方）有两种说法：一是“宋辽战道第一次发现的遗址穿过我们（双堂）村”；还有一种说法“（双堂）是宋代的村落”。不管怎么说，通过这两次发掘决定性地说是宋朝建村。刚才咱说的千佛寺，千佛寺是明朝的时候“古铜观音像在双堂镇十字街路北”。“观音禪地先是由村东数十武九虎殿遗址上，明宣德、成化及弘治年间碑记：像高丈二尺，莲台上有小佛千尊。以千字文全本计其数，名曰千佛寺”。我说的这一段是县志上的，申报的非遗项目，也就是非物质文化遗产。
冰雹会的主题内容就是放盒子，人山人海、非常热闹。
双堂盒子起源于宋代，是在宋代五种傀儡戏之一的药发傀儡的基础上演变来的。它是集编扎、造型、剪纸、彩绘、烟花制作等为一体的技艺。双堂盒子不是完全性的烟火。张三斗：还有好些个纸造型，一放的时候火树银花，空中出现好些个图案。由于禁放烟火爆竹，已经禁放了十多年了。像他们（王法旺）是最后一代既会制作又会燃放的传人了。就是说再过几十年，这东西就面临着失传。王法旺：据史料记载，清朝有个学者叫高士奇，是康熙皇帝的一个重臣，有竹枝词专写放盒子：花灯彻夜是元宵，盒架高支望去遥。最怕层层分不断，连皮带骨一起烧。盒子最奥妙的地方，纸中包火而不燃。瞬时间下来个灯，里边还有明火相连，但是外边的纸不着火。为什么放个灯呢？因为平年，闰年天，现在的年轻人一般放孔明灯、屈原灯，三国诸葛亮发明的孔明灯，在我们村叫云灯。也就是说我们双塘村每天晚上都有一个灯在祈福，不够的这几盏由云灯代替。文字整理
邓志庚
编辑
田战生
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九河汇
期回顾
●图说雄安——雄县米家务镇八北村
●雄安杂谈：说说征迁赔偿款该怎么花
●这些职业短缺，有利于日后就业
●浓缩的精华——记张燕的退休生活
●雄安记忆：镜头下的征迁村——南刘庄
?金板凳
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