中国文学史上有一个非常著名的组合，叫作“唐宋散文八大家”，这八大家是指韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙父子（“三苏”）八人。这八大家中，唐代有两位，宋代是六位，其中欧阳修先生当属领军人物，说起来其他几个人都是得益于他的赏识和提携，才声名大振的。
欧阳修写下洛阳牡丹记其中，欧阳修提携赏识苏洵的故事，世人还不是很清楚。在此帮助大家梳理一下。
年，北宋仁宗嘉祐元年，此时离年北宋陷落（靖康二年）还有71年，正是北宋中兴之年代，仁宗之朝，还算清明，国家文化也是昌盛一时。当年，47岁的苏洵携二子进京赶考，两个孩子一个21岁，一个19岁。这个苏洵就是“三字经”中说的苏老泉，苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。苏洵早年喜好游侠，家底殷实，虽然立志读书已经二十七八岁了，发奋读书较晚，可谓起步较晚，但是也能学成大业。
苏洵因为原来考过两次，都没有考中，他曾经作诗调侃说“莫道登科易，老夫如登天。”后来他想通了便放弃了科考，回到眉山教育两个儿子去了。然而两个儿子中进士，却如拾草芥一般容易。这次考试，主考官是欧阳修，欧阳修推行文体改革，喜欢清新之气、雅俗共见的文章。苏洵这次只让两个儿子参加考试，自己在后面服务。实际上是不好意思和儿子们一起进考场。因此，他本人则推托有病没有应试。
六一居士清净图第二年，科举放榜，两个儿子苏轼和苏辙都高中皇榜。主考官欧阳修批阅试卷，苏轼第二，苏辙第五。兄弟二人高中皇榜，一时在京城传为美谈。
苏洵这也想了办法，如今儿子们高中，自己却还到自己的才华和儿子们也不差啊，于是就把自己的文章抄写成集子送给文人传阅。有一天苏洵带着自己的文章拜谒欧阳修。欧阳修此时49岁，看了这个只比自己小两岁的同辈的文章，诸如《权书》、《衡论》、《几策》等，大加赞赏，觉得他深有汉代贾谊的风范，立即写了一篇《荐布衣苏洵状》上报宋仁宗，来举荐苏洵。因为欧阳修很赞赏苏洵的文章，苏洵也因此名声鹊起。
这篇《荐布衣苏洵状》中说：
伏见眉州布衣苏洵，履行淳固，性识明达，亦尝一举有司，不中，遂退而力学。其论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》、《衡论》、《机策》二十篇，辞辩闳伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也。其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进，苟无荐引，则遂弃于圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞赐甄录。
欧阳修向朝廷举荐苏洵以后。朝廷召他到紫微阁供职，不知道什么原因，他推辞没有到任，后来又授予他秘书省校书郎。恰逢太常编修建隆年间以来的礼书，于是让他作了霸州文安县主簿。
苏洵虽然后来担任副县级管理；欧阳修作为文坛领袖，影响力远远超过苏洵。但是二人交往深厚，多有书信往来。苏洵的墓志铭也是欧阳修完成的。《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》。
三苏父子，名垂天下。这份《墓志铭》是这样写的：
蜀地有一个姓苏的君子，名洵，字明允，是眉州眉山县人。苏君高洁的品行和道义，在家里修养而成，在家乡广为传播，在蜀地的百姓中出名已经很久了。在至和、嘉佑年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一起来到京城，翰林学士欧阳修得到苏洵所写的二十二篇文章把它献给了朝廷。文章印刷后，公卿士大夫们争相传阅。他的两个儿子都考中了进士，并且都在前列，在当时也因文采学识而出名。
眉山在西南方数千里之外，苏洵父子由默默无闻而一日之间名扬京城，于是苏洵父子的文章从此独占天下；苏洵的文章广博雄辩，气势宏大，读到的人感到惊讶并由此想到他(神采飞扬)的样子。见面后发现他老实温和，似乎不像健谈的人。到逐渐接近他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱。断断续续地谈出他所知道的，越询问他，就觉得他像什么都知道一样。唉，可以称得上是纯明笃实的君子之人了！
苏洵与陈州项城（今河南项城）令姚辟共同璃修礼书，写成了《太常因革礼》一百卷。书编成后，正当要上奏朝廷而还没有上报的时候，他却因病去世了，享年58岁。天子知道后为他感到哀痛，特地赠他光禄寺丞的官职，命令有司准备船载着他的尸体回蜀地下葬。
苏洵喜欢跟人交往，惠他人之所急，友人死了他就周济抚养人家的孩子，因此乡邻都很感激他。苏洵晚年喜欢《易》，曾说：“《易》的内容太深奥了，加上遗失而弄不明白的地方，一些儒生拿附会之说混淆它，去掉这些(附食之说)那么圣人的思想就显现出来了。“著有《易传》但没完成就死了。治平四年十月壬申，葬在了彭山的安镇乡可龙里。
唐宋八大家熠熠生辉从欧阳修为苏洵写的两篇文章来看，欧阳修一直对苏洵大家赞赏，对他的文章学识也十分推崇。可见，一个成功的人士背后，需要有赏识的人予以褒扬啊。也可以是，欧阳修是伯乐，识得千里马。那么欧阳修也就是苏洵以及苏轼父子的贵人啊。